《芒果街上的小屋》这部觉醒小说诞生于20世纪80年代，当时反对欧洲中心主义的思潮不断蔓延，无形中促进了美国少数族裔作家的话语权的增强。在这种背景之下，墨西哥裔女作家桑德拉?希斯内罗丝以我们的亲身历程，将当时少数族裔在芝加哥拉美移民社区的窘迫存活状况，付诸文学作品中。该作品自1984年出版以来，凭着清爽的文笔且深刻的主题，不断吸引着国内外的研究者与大众读者。
2006年，旅美作家潘帕翻译的中文版来到中国，又掀起一股“芒果街”热潮。复旦大学英文系著名教授陆谷孙先生为其献序，他写道：“一口气读完这位美国墨裔作家的中篇，如一川烟草激起满城风絮，竟不由自主地跳出肉身的自我，任由元神跃到半空中去俯察生活。”随之，该小说的学术研究也相应而来，数目相当可观。研究主题囊括了成长、族裔边缘与女人身份等。笔者将以期望哲学为理论基础，结合文本细读的办法，试图从全新的视角挖掘作品中过去被忽略的深层哲学内涵，旨在给现代人带来更多的启示。

从古希腊讲起的西方哲学，向来以追问“存在问题”为己任。哲学仅仅考虑已经存在的和永恒不变的本质。
20世纪中期以来，德国的期望哲学家布洛赫则以“尚未存在”（Noch-Nicht-Sein）为基点，将世界看作一个辩证进步的开放系统，强调宇宙总体是指向将来和可能性的存在的。“尚未存在”由全新的物质范畴来支撑。值得注意的是，布洛赫关心的物质定义不仅仅是具体的物质形式，更是人的力量、趋向或者潜能。

大家先前不住芒果街。先前大家住鲁米斯的三楼。再先前大家住吉勒。吉勒往前是波琳娜，再先前，我就不记得了。

他们一直对大家说，有一天，大家会搬进一所房屋，一所真的的大屋，永远是大家……大家的房屋会有自来水和好使的水管。里面还有真的的楼梯，不是门厅台阶……大家会有一个地下室和至少三个厕所，那样洗澡的时候就不需要告诉每一个人。大家的房屋会是白色的，四周有树木，还有一个非常大的院子，草儿成长着……

“你住在哪儿呀？”她问。

那里。我说，指了指三楼。

那里。我不能不朝她指的地方看去――三层楼上……你住在那里？她说话的样子感觉自己什么都不是。

于是我了解，我得有一所房屋……一所可以指给其他人看的房屋。

上文是小说的第一个简短中的三个片段，全文的主线“房屋”准时地映入眼帘。小姑娘埃斯佩朗莎用最简单的回忆，使房屋的样式和结构在这种小篇幅里呈现出鲜明的对比。频繁的搬家让她不断勾勒心中憧憬中的房屋――大屋、自来水、楼梯、一个地下室、三个厕所、树木还有大院子。简单，却有着具体量化的房屋的期望，烘托出小姑娘想要真的房屋的心情是多么朴素和急切。接着，埃斯佩朗莎与学校嬷嬷的对话，无不折射出儿童单纯的声音与成年人复杂的声音的交叉。诚如布洛赫说，“我想要改变。大家从童年开始就在寻求。大家一直在渴望，一直在呼吁。”当埃斯佩朗莎看着自己家里墙皮斑驳的房屋时，默默地觉得必须要有一所体面的、能指给其他人看的房屋。“尚未”既可指目前还没有成为现实的事物，也可指目前有部分存在，且在以后可能全部存在的事物。此处结合期望的“尚未存在”理念，加之因为儿童初期阶段的基本记忆能力和思维能力，能够帮助增强期望的程度和进步目的的能力，不难看出小说的主线――房屋，在女主角童年时期的首次出现，成为了往后种种期望的萌芽。

在布洛赫看来，年轻人、变革年代和创造活动都是新生事物的力量，正是这种力量推进并体现了“尚未意识”。年轻人身上有着某种召唤要去改变成人的世界。在研究期望的进展中，心理学家Snyder指出期望在不一样的年龄阶段，以特定明确的方法进步。虽然作者桑德拉?希斯内罗丝无明显提及埃斯佩朗莎每一个阶段的年龄，但读者能推断出每一个年龄段与其年龄段对应的期望进步模式。伴随年龄的增长，埃斯佩朗莎的认知、自主与逻辑推理能力逐步显现增强。她敏锐地洞察出“棕色的人”代表着“大家”――墨西哥移民，并可以用不在场的想象“亮闪闪的刀子”反衬移民与美国白人之间的种族冲突。埃斯佩朗莎也积极进步与周围朋友的亲密关系，她的朋友不只只有猫皇后凯茜――出生上层社会的白人女生，因为阶级的差别最后搬离了芒果街;也不只只不过需要凑五块钱买一辆自行车的露西和拉切尔――她能与她们一同骑自行车，沿着芒果街歪歪扭扭地前行，不考虑旁人地大声喊道“装载量非常大”的笑话。她开始和大的女生或者女性一块玩耍。萨莉便是她后来的朋友。她是大美人，却由于她的漂亮和聪颖，而被蛮横专制的爸爸和老公反锁禁锢在家里。萨莉只能在家一遍遍地看着拥有些全部――烤面包机、亚麻地毡上的玫瑰与平滑如结婚典礼蛋糕的天花板。从主观上说，处在青春期的孩子可以通过对过去生活的察看，而体验到更多的情感，以促进思维水平的提升及经验的丰富，使“期望的目的主动性”和“意愿动力”增强。埃斯佩朗莎换用不同于先前女宝宝的视角，开始以少女的视角查看着周围的世界。在过去认知的基础上，她意识到所居住的房屋和社区不仅仅是客观存在的实物，也不仅仅是一堵区别种族和阶级的隐形墙，更是束缚女人的期望与自由的可怕牢笼。 杜威（John Dewey）曾把人的成长性视为一种将来和期望。他觉得，未成熟不是“没”而是已经“有”，未成熟表明了一种积极的能力和成长的力量（薛晓阳，2014：98）。埃斯佩朗莎的少女时期是未成熟的阶段，显然以她当时的能力是没办法改变芒果街上女性被束缚的近况的，但她至少给自己带来了期望，一种带有自由生命呼吸的力量。喃喃自语的时候，她期望有一天萨利的脚可以把她远远地带出芒果街，直到遇到一所漂亮且自由的大房屋。埃斯佩朗莎对房屋的理解已经得到解构性的升华，从之前单想得到有一所可以指给其他人看的实体房屋，到最后期望可以得到一所拥有自由的房屋。芒果街上的人和物便成为了她心中期望的客观动态载体，一步一步地向读者展示期望的动态性和连贯性，使得改变墨裔女人甚至整个族裔的命，以获得真的自由的目的有了达成的无限可能。

“有一天我会把一袋袋的书和纸打进包里。有一天我会对芒果说再见……我离开是为了回来。为了那些我留在身后的人。那些没办法出去的人。”

这是小说的结尾，也是全文意义最为深刻的片段。布洛赫相信将来有一个新世界，并指出期望不仅是单纯的情感范畴（如：期盼、渴望、需要），它还应当以人类的思想认知为中介，逐步转化为健全世界的实质行动。埃斯佩朗莎注定是要携带期望对日常的压迫进行对抗，这种期望是摆脱阶级、种族和父权的束缚从而得到自由。不同于芒果街上甘心处于封闭和情愿同意其他人控制的单向度思维的女性，埃斯佩朗莎在成长中“预先推定一个美好生活的梦”，然后努力寻求并坚持自己独特的方法――察看、阅读与写作，记录着她在芒果街上与所有人的相遇。正是所有相遇瞬间的总和，明确了她的期望目的及渠道，用实质行动去改变现有些世界，以创造更美好生活的将来。选择离开芒果街，便意味着埃斯佩朗莎正在寻求期望的新链接。她最后关心的，不仅仅是个人命的改变，更是芒果街上的所有移民的命改变。

结语

期望，不止是哲学和心理学等范围的专有名词，也是文学的积极生产力，为文学创作提供思想源泉和精神支柱。桑德拉?希斯内罗丝正是从期望的视线，在文学作品中探讨人类的存在、命与解放的问题。生活在没压迫且人性自由的世界里的期望，贯穿于埃斯佩朗莎由女宝宝到少女的整个成长过程。她的蜕变成功地展示出“期望”的乌托邦精神在人的成长中的根本性力量，这种力量激励人在现实面前，可以充分发挥自己主体的想象力以实质行动创造将来。从这一非同一般的创作理念和现实意义出发，便不难找出该作品广受青睐的答案了。